"Дударскі фэст" не смог бы состояться, не будь на нашей медиевальной сцене такого коллектива, как "Стары Ольса". Благодаря его участникам фестиваль возродился и стал реальностью современной белорусской культуры. Что же касается концертных выступлений "Старога Ольсы" в КЗ "Минск" и в клубе Step, то они были приняты как всегда "на ура!". Впечатлило то необычайное вдохновение, с которым музыканты исполнили знакомые и новые мелодии, виртуозность и универсальность музыкантов.

"Музыкальная газета". 2007. № 17, 10 мая.

Нордически невозмутимые "Стары Ольса" заставили публику танцевать под полузабытые военные марши. Пожалуй только в их исполнении этот средневековый музыкальный театр выглядит цельным и срежиссированным.

"БелГазета". 2007. № 16, 23 апреля.

Если раньше «Рок-коронация» объединяла деятелей рок-культуры, нынешний ее формат действует прямо противоположным образом, разъединяя людей, по сути занимающихся общим делом. Рокеры не понимают, за что рэперы получили корону. Поклонники N.R.M. демонстративно уходят под группу Rasta. Упоминание «J_ Морс» вызывает хоровое «фууу» у всего зала (видимо, есть вещи, которые невозможно простить). Молодые музыканты ругают звукорежиссеров (тем не менее истинные профи - Apple Tea и «Стары Ольса» - звучат отлично). Музыканты постарше публично обвиняют музыкальных журналистов в «паразитировании» на их творчестве. Журналисты интересуются у музыкантов, «не жмет ли им корона». Легенды белорусского рока предлагают «Тузіну» переименовать фестиваль в «Тузин-коронацию». Сами организаторы в «сетевых» перебранках справедливо отмечаются универсальными ответами в духе «сами сделайте лучше» и «надо радоваться, что есть хоть что-то ».

"БелГазета". 2006. Март.

СО выпустил новый альбом – «Гераiчны эпас», в который вошли произведения времён ВКЛ. Пусть на меня снова обидится лидер команды Дмитрий Сосновский, но то, что делает его группа, с каждым новым диском имеет бОльшую культурологическую ценность, нежели музыкальную. Ибо вот уже на восьмой пластинке звучит… подставляться, так по большому счёту… одно и то же. Группа старательно стилизует музыкальное наследие в его первозданном виде – в очень мелодически примитивном. Да, сделано это по-настоящему и с душой. Но лично мне, человеку испорченному БИ-2 и RAMMSTEIN, каждую новую работу ОЛЬСЫ слушать всё тяжелее и тяжелее. Фэнам, понятное дело, -- в радость. «Живьём» группа смотрится и слушается великолепно, но сам исходник – тоска зелёная, даже когда материал весёленький и бодренький. Это как пресловутый Ричи Блэкмор последних лет с его «старинными» песнопениями – жуть и скукотища. Парой дисков можно ограничиться в своей коллекции, чтоб иметь себе представлении, что это такое. Но как миссионеру – ставлю Сосновскому отлично!

www.nestor.minsk.by. 2006. Апрель.

Презентация нового альбома "Гераiчны эпас" известной белорусской этно-группы "Стары Ольса" прошла в Минске. “Гераiчны эпас” - первый песенный сборник коллектива, для создания которого группе понадобилось полтора года научной и творческой работы. В диск вошли 17 композиций, представляющих реконструкцию народного фольклора Беларуси XIV-XVII веков. Альбом состоит только из оригинальных старинных мелодий и народных песен, включая музыкальные композиции на тексты известных поэтов и рыцарей времен Великого княжества Литовского...

БЕЛТА. 2006. 7 апреля.

Группа средневековой музыки «Стары Ольса» выпустила новый диск под названием «Героический эпос». Это уже восьмой альбом коллектива, но первый исключительно песенный сборник. Все песни, включенные в сборник, посвящены знаменитым героям и историческим битвам наших предков в XIII - XVII веках. В альбом вошли народные песни, духовные произведения, а также композиции на тексты поэтов и рыцарей ВКЛ.

“Минский курьер”. 2006. Апрель.

Группа "Стары Ольса", исполняющая средневековую белорусскую музыку, презентовала свой новый, восьмой по счету, альбом под названием “Героический эпос. Песни рыцарей и шляхты Великой Литвы”. Все без исключения песни основываются на исторических источниках — письменных произведениях 14-17 веков и нотных материалах 16-19 веков. Все аранжировки, музыкальные адаптации исторических текстов, трактовки старинной и народной музыки выполнены группой “Стары Ольса”. По словам музыкантов, идея создания альбома появилась уже давно, но работа над ним была очень трудоемкой и заняла больше времени, чем планировалось. Привязывать выход “Героического эпоса” к конкретным историческим событиям в стране не стоит.

naviny.by. 2006. Апрель.

Группа “Стары Ольса” выпустила восьмой по счету альбом. Правда, он несколько выбивается из общего ряда: в отличие от предыдущих, здесь нет ни одной фантазийной композиции. Диск называется “Гераiчны эпас. Песнi рыцараў i шляхты Вялiкай Лiтвы” и включил в себя песни на героическую тематику.

“Вечерний Минск”. 2006. Апрель.

Сегодня «Ольса» выступает в основном за границей. Там любят средневековую музыку, фестивали и праздники без нее не обходятся. Дома «Стары Ольса» выступает разве что на тех же куда менее частых и пышных фестивалях и в редких клубных концертах. Они действительно «неформатны», как о них говорят. В том смысле, что нет блесток, джипов, мишуры. Всего того, чем полагается кормить публику. Штаб-квартира «Ольсы» – комнатка в пять метров. Здесь все сокровища группы: коллекция костюмов разных эпох, инструменты и награды.

"СБ". 2006. 4 января.

"Группу "Стары Ольса" можно назвать монополистом на реконструкционно-фольклорном рынке Беларуси. Они не были первопроходцами, но стали популяризаторами некогда элитарной культуры. Избавившись от вычурного хладнокровного академизма, добавив композициям залихватской молодежной брутальности, "Стары Ольса" не только ощутимо расширили представления обывателя о народной и старинной светской музыке, но и привлекли полчища слушателей под её знамена..."

www.folkmusic.ru

Фолк-группа "Стары Ольса" готовит к выходу новый уникальный альбом. На нем будут впервые в хронологическом порядке представлены белорусские песни 15 – 17 веков - исторические баллады, придворная музыка, а также стихи и поэмы поэтов того времени, положенные на стародавнюю музыку. Сейчас группа увлечена ввосстановлением гудков и гадулок – старинных смычковых инструментов, прототипов скрипок. Все реставрационные работы музыканты собираются провести сами. Не менее интересен и поиск текстов. Музыканты пользуются известным сборником “Беларуская народная творчасць” и народными песнями, творчеством придворных поэтов, которые прославляли героические поступки белорусских магнатов и шляхты. К сожалению, не все эти тесты напечатаны. Сегодня невозможно представить без участия “Старога Ольсы” знаменитые европейские фестивали средневековой культуры и рыцарские турниры, концерты фольклорной музыки.

"DEUTSCHE WELLE". 2005. 6 декабря.

Уникальный белорусский коллектив Стары Ольса вот уже на протяжении шести лет занимается средневековой музыкой. Занимается плодотворно - издал восемь альбомов. И на каждом из них можно найти нечто необычное, то, что завораживает, притягивает своей искренностью и чистотой. Даже на фестивальных выступлениях коллектив выгодно отличается от других исполнителей драйвом и энергетикой, с которой Стары Ольса исполняет средневековые "стандарты". Несмотря на то, что музыканты используют лишь акустические инструменты, большинство из которых - тщательные реконструкции исторических образцов, саунд группы настолько мощный, что у молодой аудитории неизменным успехом пользуются самые настоящие средневековые "дискотеки", которые Стары Ольса время от времени проводит в минских клубах.

"Jazz-квадрат". 2005. №5.

СТАРЫ ОЛЬСА неизменно ассоциируется у меня с неким подобием творческого конвейера. Только убедительно прошу рассматривать сие замечание как... нет, не комплимент (они обычно о неправде и для умасливания), а как констатацию абсолютно верного движения вперед. Заходя в музыкальный магазин, я уже просто отмечаю «Опа, еще один диск», будучи при этом уверенной, что он не слабее и «не ниже» пластинки, случившейся у СТАРОГА ОЛЬСЫ до него. А этот эксперимент «Ладдзя роспачы», о котором говорили и будут продолжать...

"Музыкальная газета". 2005. 9 июня.

Безусловным властителем дум всех столичных любителей средневековой культуры стала, как ожидалось, группа старинной музыки Стары Ольса. Её музыканты, совместно с танцевальным коллективом Яварына, своей энергичной музыкой просто заставили не одну сотню молодых людей научиться основам старинного танца, а после лихо отплясывать под лютню и дуду, бубны и жалейки...

"Знамя юности". 2005. 3 июня.

Южный вектор: послы доброй воли. Группа средневековой музыки "Стары Ольса" недавно вернулась с гастролей по Италии. Белорусы встретили Новый год на острове Сардиния, дали шесть концертов в различных городах. В прошлом году "Стары Ольса" играл за границей в 4 раза чаще, чем на Родине. Что абсолютно закономерно. Был и большой интерес местной прессы.

"Белорусская деловая газета". 2005. 4 февраля.

Год только начинается, а группа «Стары Ольса» успела совершить первое в этом году музыкальное путешествие. Ее участники познакомили жителей итальянского острова Сардиния со средневековой музыкой и фольклором Беларуси. Программа концертов «Старога Ольсы» была составлена из произведений белорусской музыки XIV—XVII веков, а также европейской популярной музыки.

"Знамя юности". 2005. 28 января.

Используя нахождение в Италии, участники Старого Ольсы сняли материалы для будущего клипа "Сальтарэлло". Этот популярный европейский средневековый танец был написанн в Италии в 14-15 столетиях и постоянно прижился в репертуаре Старого Ольсы. Съемки проходили на скалах и побережье Средиземного моря, в монастыре Сан Мауро, на кровле старых домов города Кальяры. Настоящие итальянские декорации, в каких и был созданный шедевр средневековой музыки танец "Сальтарэлло" придали съемкам клипа неповторимую естественность 14-15 столетий.

"music.tut.by". 2005. Январь.

СТАРЫ ОЛЬСА бережно и с любовью продолжает свое благородное дело, историческое и патриотическое, возвращая белорусскому народу его славное прошлое. Отчет о находках перед вами. Отреставрировано все вежливо, гордо, ярко, мощно. Всем ценителям отечественной Культуры и Искусства.

"Музыкальная газета". 2005. Январь.

Стары Ольса. "Ладдзя роспачы". Владимир Короткевич в аудио-повести группы древне/старобелорусской музыки. Хорошее подспорье для тех, кто ищет себя и свои корни в далёком далёко. Историко-философско-драматическое произведение - о всех нас сразу и о каждом в отдельности. Живи, помня о прошлом, черпая в нём силы для настоящего и будущего, живи по совести и любви... "Рок-н-ролл" духа.

"Музыкальная газета". 2004. 19 августа.

Группа "Стары Ольса" занимает особое место среди белорусских музыкантов: ее участники - единственные, кто играет средневековую белорусскую музыку на старинных инструментах . Притом музыканты делают это настолько легко и интересно, что за четыре года своего существования уже обзавелись поклонниками не только в родной Беларуси, но и далеко за ее пределами . И, что самое любопытное, они доказали : средневековые мелодии можно не только слушать, под них можно еще и танцевать на средневековой дискотеке!

"Мобила". 2004. июнь. №21

Белорусская группа "Стары Ольса" - не совсем обычная: они играют на настоящих средневековых инструментах. И почти за пять лет своего существования они уже выпустили несколько дисков и обзавелись поклонниками не только в нашей стране, о и за ее пределами . "Старого Ольсу" тепло принимают во многих странах мира - особенно в славянских. А в Беларуси теперь уже , наверное , ни один средневековый праздник не обходится без их участия.

"Отдых и путешествия". 2004. июнь. №21

Под средневековую музыку можно медитировать, но чтобы постоянно слушать - это определенно на любителя. Воинские песни и композиции с прославлением князя Витовта или Богородици - конечно , романтично , но место подобным мелодиям в соответствующей атмосфере: на рыцарском турнире или хотя бы на природе. В квартире наслаждаться звуками дуды и гуслей, все равно что в деревне - Брайаном Эдамсом.

"Беларусь сегодня". 2004. май. №93

Стары Ольса выпустила новый диск. Это необычный альбом для группы - аудио постановка известной повести Владимира Короткевича "Ладдзя роспачы". Конечно, передать всю остроту впечатлений от этого произведения невозможно, и в этом есть какая-то доля самолюбования со стороны музыкантов. Тем не менее. Диск получился фундаментальный , такого в Беларуси еще никто не делал.

"Музыкальная газета". 2004. №12

Участники группы "Стары Ольса" реконструируют в своей мастерской старинные музыкальные инструменты, ведут плодотворную работу в архивах, реализуют накопленный материал в виде альбомов, которые пользуются неизменным спросом у слушателей. Недавно состоялась презентация очередной новинки от "Старого Ольсы" - диск "Ладдзя роспачы".

"Знамя юности".2004.май.№61-63

Принято считать, что большинство подобных групп исполняют в основном веселую, что называется "позитивную" музыку - в данном случае музыканты несколько отошли от стандартов, и больше половины композиций на альбоме мрачны и даже "брутальны". Из вещей с вокалом я бы отметил конечно "Ружа" своей мелодичностью она напомнила мне творчество In Gowan Ring, а также заглавную композицию альбома - "Закляцце" - самую пожалуй жесткую и злобную вещь на всем диске. Некоторые другие композиции на альбоме напомнили мне немцев Merlons of Nehemiah (раннего периода). Из всего диска наверное мне не понравился только одноименный трэк с альбома - "Келiх Кола" своим веселым "лыцарским" настроем.

seidr.woods.ru. 2004

28 ноября "Стары Ольса" отпраздновал свой день рождения. Приятно было присоединиться ко всем поздравляющим: тем более, что вопреки традиции получать подарки, "ольсовцы" сами преподнесли их. Концерт - раз, новый альбом "Шлях" - два! Название альбома как нельзя более говорящее: это четырехлетний путь, который прошли люди, в хорошем смысле слова помешанные на истории и музыке, профессионалы и патриоты. Альбом заявлен как ''концертный", но помимо старых песен, записанных в режиме live, включает несколько новых композиций.

"Наблюдатель". 2003. 3 декабря.

Известная историческая группа "Стары Ольса" порадовала и слух, и взор зрителя. Воссозданные инструменты XVI-XVII веков, музыка времён Рефрмации - всё, разумеется, вживую, никакой "фанеры" и прочих недостоверностей. Эту музыку невозможно просто слушать, в ней хочется участвовать.

"Колокол". 2003. 11 ноября.

За короткий срок своего существования (с 1999 года) группа средневековой музыки "Стары Ольса" стала лидером целого музыкального направления, ориентированного на реконструкцию и исполнение средневековых мелодий. Начиналось все с напряженной исследовательской работы лидера "Старога Ольсы" Дмитрия Сосновского. Сначала была страсть к коллекционированию белорусских древних инструментов, потом пришло стремление к их реставрации, исследованию эпохи Ренессанса, всего музыкального наследия "золотого века" ВКЛ, желание поделиться находками со слушателями. Логичной стала встреча с музыкантами-единомышленниками, которые и составили костяк группы "Стары Ольса".

"Белоруский рынок". 2003. 8-15 ноября.

Популярная в давние времена рыцарская песня "У карчме" в исполнении белорусской группы "Стары Ольса" представлена в первом видеоклипе этого коллектива. Видеоклиповая практика на реконструированную средневековую музыку — редкость даже для европейских государств, а для нашей страны этот опыт и вовсе уникален. Главные герои клипа — белорусские рыцари, отдыхающие после похода в замковой корчме 16 века. Их сыграли сами музыканты группы "Стары Ольса", члены клубов "Княжы Гуф" и "Рыцары Вялікага Княства", танцевальный коллектив "Маестат". В охотничьем домике на берегу реки Ольса (Могилевская область), где проходили съемки, они полностью воссоздали средневековую обстановку корчмы — предметы быта, еду, одежду, оружие.

"БЕЛАПАН". 2003. 24 октября.

Фолк-медиваль формация СТАРЫ ОЛЬСА готовит свой первый клип на композицию "У карчме" Клип будет сюжетным, в нём присутствует интрига и даже перестановка времён. А снимался ролик на речке Ольса в охотничьем домике. В качестве участников, кроме собственно музыкантов СТАРОГА ОЛЬСЫ, выступают также члены клубов "Княжы Гуф" и "Рыцары ВялЁкага Княства", танцевальный коллектив "Маестат", а также некоторые артисты.

"Музыкальная газета". 2003. 13 октября.

Средневековая белорусская музыка в исполнении "ольсовцев", можно сказать, уже стала визитной карточкой нашей страны. Выпустив не так давно свой очередной, уже третий по счету альбом, "Стары Ольса" готовится снять первый в истории отечественного шоу-бизнеса клип на средневековую музыку. Для съемок выбрана одна из самых популярных песен средневековья - "У карчме".

"Советская Белоруссия". 2003. 9 октября.

Творчество группы "Стары Ольса", виртуозно исполняющей древнюю белорусскую музыку на возрождённых инструментах, - явление уникальное. Коллектив единственный в Беларуси по стилю аранжировок. Кроме того, минскому квинтету принадлежит немалая доля заслуги в возрождении интереса белорусского общества к средневековой национальной культуре.

"Минский курьер". 2003. 3 октября.

Музыкальная медиевистика (от лат. Medium aevum - средние века) в Беларуси не новинка. Достаточно вспомнить двадцатилетней давности обработки пьес "Полацкага сшытка" в исполнении "Кантабиле" или рок-оперу группы "Сузор'е" "Песня про зубра"… Но как полнокровное музыкальное течение белорусская медиевистика заявила о себе в 2000-2001 годах изданием диска "Легенды Вликага княства", которое было осуществлено БМА group и продюссером белорусского рыцарского движения А.Вечорко. Выход этого диска определил судьбу многих исполнителей средневековой музыки в Беларуси, в том числе и лидера этого направления - группы "Стары Ольса".

"Смотри и слушай". 2003. Сентябрь.

Стары Ольса - коллектив уникальный. Их музыка связана с древними легендами, множеством тайн, в то же время она историографична. Замечательная команда, какая-то... антиглобалистская, идёт непроторенными дорожками...

"Музыкальная газета". 2003. 15 сентября.

“Стары Ольса” покорил викингов. Наши музыканты побывали на фестивалях средневековой музыки в Мальборке и польском Волине. Вернувшись из-за границы, “Стары Ольса” решил организовать в Минске средневековую дискотеку. Их заводная музыка, оказывается, идеально подходит для танцев.

"Комсомолькая правда (в Белоруссии)". 2003. 30 августа.

Вопреки представлениям людей, воспитанных на традиционных дискотеках, под музыку наших предков тоже можно танцевать. Что не раз доказывали выступления Старого Ольсы на разного рода фестивалях.

"Комсомолькая правда (в Белоруссии)". 2003. 22 августа.

6 сентября на открытой площадке парка им. Челюскинцев состоится большой танцевальный концерт известной белорусской группы "Стары Ольса". Первая дискотека в средневековом стиле прошла в начале лета в клубе "Тоннель" и получила массу лестных откликов.

"Ва-банкъ". 2003. 18 августа.

Объявленный "адмысловым госцем" "Стары Ольса" создал лучшее впечатление этого вечера, показав свою версию песни "Молодость моя, Белоруссия": инструментальная, очень красивая, мягкая, легкая, воздушная - совершенно чудесная.

"Вечерний Минск". 2003. 12 мая.

Затем на сцене "Рок-каранацыі" появляются СТАРЫ ОЛЬСА и начинают прорастать в массовом сознании серьёзными и текучими корнями. Удивительно шаманское выступление - буквально до слёз искренний кавер "Молодость моя", полная вовлечённость (шкура мёртвого зверя, кинжал на бедре и варган, питие из контекстуальных древесных бутылочек и разговоры о предках) - люди создали себе жутко серьёзный мир и всякий раз устраивают в нём музыкальную революцию (флейтистка - некий отважный звуковой зверь в обличье нежной девицы). Суровые рыцарские песни и уверенная неторопливость. Народ в шоке устраивает овации. Неудивительно - в начале выступления группы с ними через потайной микрофон разговаривал сам Бог - правда, Господь нёс какую-то усталую невнятицу, но всё равно приятно.

"Музыкальная газета". 2003. №9.

Но самое яркое впечатление на зрителей произвело выступление другой группы - «Стары Ольса». После того как на народных инструментах (флейта, волынка, лютня, гудок, ударные) они трогательно исполнили Мулявинскую "Молодость моя - Белоруссия", зрители не хотели отпускать их со сцены.

"Комсомольская правда". 2003. 30 апреля.

Вручались и специальные призы "Рок-каранацыі". Традиционный приз фирмы "Дайнова" "Традыцыі і сучаснасць" на сей раз совершенно заслуженно достался группе "Стары Ольса". Как было оговорено заранее, выступавшие на "Рок-каранацыі" коллективы исполняли по одной песне из репертуара "Песняров". "Крама" пела "Скажы мне, Ганулька", "Ляпис Трубецкой" напомнил "За полчаса до весны", группа PARTYZONE представила "Конь незацугляны", "Нейро Дюбель", чуть ли не впервые включив в инструментарий дуду, воскресил собственную версию "Вологды". Но, как мне показалось, наиболее неожиданно и интересно прозвучала инструментальная версия песни "Белоруссия" А.Пахмутовой в исполнении "Старого Ольсы". Лучше и не придумать: настояшие традиция и современность, два в одном.

"Белорусская деловая газета". 2003. 29 апреля.

Ох и удивились же гопники Юго-Запада, слоняющиеся во дворах вокруг станции метро "Пушкинская" вечером 15 апреля. Примерно с половины седьмого возле здания местной почты стала собираться не совсем обычная толпа: дамы в бархатных платьях с золочеными обручами на распущенных волосах и юноши в средневековых костюмах. Они пришли не на съемки третьей серии "Властелина колец" и не на тайное собрание толкиенистов. Просто в клубе "Тоннель" выступала группа "Стары Ольса". Сложно описать происходившее в зале, используя скудные изобразительные средства русского языка. Это была средневековая вакханалия, античные Дионисии и германский праздник урожая в одном флаконе. Такой атмосферы в минских клубах не бывало давненько. Редкие софиты на стенах и потолке напоминали чадящие плошки с маслом или факелы, в компании которых пили и танцевали наши воинственные предки. Быть может (и скорее всего), решающим фактором, повлиявшем на атмосферу праздника, была все-таки музыка "Старого Ольсы". Кстати, о пиве. Во всем Минске не сыщешь более "пивного" коллектива, чем "Стары Ольса". Музыканты не только потребляли пиво сами, но и регулярно проводили разъяснительную работу о преимуществах белорусского пива над небелорусским и исторических корнях пивоварения в ВКЛ. В результате, к барной стойке за пивом протянулась самая большая очередь, в которой когда-либо доводилось нам стоять, а примерно через час белорусское пиво в клубе закончилось вообще.

"Белорусская газета". 2003. 21 апреля.

Группа "Стары Ольса" проводит первую средневековую дискотеку. Два часа живой музыки средневекового белорусского города - волынка, лютня, гусли, лира, барабаны, мандолина и флейта. Идея средневековой дискотеки давняя. Началось все с первых концертов группы, когда самые заводные слушатели пускались в пляс, а рядом сидящие на них шикали.

"Белорусская деловая газета". 2003. 15 апреля.

Без какой-либо серьёзной раскрутки всё большую популярность, особенно среди молодёжи, завоёвывает виртуозный исполнитель древней белорусской музыки на возрождённых инструментах - минский квинтет "Стары Ольса". Четвёртый год не обходится без "Старого Ольсы" ни один массовый праздник минчан. При поддержке международной общественной организации "Згуртаванне беларусаў свету "Бацькаўшчына" древняя музыка звучала в исполнении ансамбля во многих регионах России, в Литве и Польше...

"Вечерний Минск". 2003. 18 марта.

Дыхание магии, древности, чего-то иного, отличающегося от привычного. Мелодии красивы и легки. В них - очарование вечерних танцев на площади (или это последствия длительного прослушивания "Blackmore's night", ассоциативно связавшие средневековые мотивы и темное время суток?), свет костра и пафос придворного бала...

"Вечерний Минск". 2003. 10 марта.

Цель "средневековой дискотеки", которая, кстати, состоится в Беларуси впервые, - показать, что "у нас есть своя древняя популярная музыка, под которую отдыхали белорусы прошлых столетий".

"Белорусский Рынок". 2003. 3-10 марта.

Врут те, кто говорит, что кризис в нашей музыке - из-за отсутствия музыкантов. Групп, которые играют только хороший фолк-рок, не пересчитать по пальцам. Появились прекрасно сыгранные фолковые коллективы с почти ирландским звучанием. Тот же «Стары Ольса», у которого уже два диска и несколько сольных концертов.

"Белорусская газета". 2003. 3 февраля.

Квинтет "Стары Ольса", созданный Дмитрием Сосновским, уже четвертый год пропагандирует средневековую белорусскую музыку. Имя этого творческого коллектива, уникального прежде всего по стилю аранжировок, происходит от названия ручья в западной части Могилевщины. Выступления "Старога Ольсы" - своеобразные театрализованные концерты - многие уже видели не только на сценах дворцов и театров, но также на фольклорных фестивалях и праздниках средневековой культуры, на рыцарских турнирах.

"Вечерний Минск". 2003. 20 января.

"Ольсы" окружили старинную поэзию таким почтением, что "соорудили" для нее не только подходящее музыкальное "одеяние", но даже шумовую атмосферу, царившую на улицах и площадях Беларуси в XVI веке. Достаточно закрыть глаза, чтобы превратиться в одного из своих далеких предков, внимающих размеренной старославянской речи гусляра, в которой слышится заметный древнебелорусский акцент.

"Советская Белоруссия". 2003. 18 января.

Одной музыкой выступление "Старога Ольсы", как правило, не ограничивается: каждый концерт - это маленькое театрализованное представление, где помимо белорусских фольклорных композиций и древних баллад, публику знакомят и с танцами этой эпохи, так что скучать не доведётся никому. За недолгую пока ещё творческую жизнь коллектив успел отметиться на огромном количестве фестивалей, дать массу концертов, записать три альбома.

"Развлечения и отдых". 2002. 25 ноября - 2 декабря.

Музыка, которая вышла из рыцарских турниров на сцену, - так можно коротко охарактеризовать творчество группы "Стары Ольса". Вот уже три года она привлекает внимание публики необычным стилем игры и исполнения. Это не "folk". Это - "medieval". Последнее слово не переводится на русский язык и означает средневековые баллады. В подобном жанре в Беларуси "Стары Ольса" работает не один, но среди других коллективов добился наилучших результатов, изъездил пол-Европы - от Польши до Республики Коми и от Кипра до Литвы; и самое главное - неизменное внимание и популярность на Родине. По крайней мере, на юбилейном концерте зал Республиканского дворца культуры ветеранов был переполнен, а фанатизм поклонников группы не столько впечатлял, сколько удивлял… Наши, оказывается, "клюют" не только на Земфиру. Музыка "Старога Ольсы", конечно же, не массовая, но и не камерная. Однако это искусство, требующее всё-таки специфической аудитории. Музыка для романтиков, которые грезят делами давно минувших дней, славными страницами древней истории Беларуси.

"Советская Белоруссия". 2002. 3 декабря.

Такой музыки я никогда ещё не слышала: в ней ожило наше полузабытое средневековье с его рыцарскими турнирами, пирами, сражениями. Эту музыку тяжело описывать, столько в ней разного - торжественного, грустного, звучного, весёлого.

"День". 2002. 26 января.

Альбомы рекомендуется слушать всем, кто имеет желание погрузиться в белорусское средневековье и почувствовать, что наши предки были совсем не "памяркоўнымі і рахманымі". Что наши предки - это те, кто гоняли монголо-татаров по Восточной Европе и крестоносцев по Западной. И при этом создавали хорошую, качественную, боевую музыку, вдохновлявшую их на подвиги в труде и ратном деле. Появляется этакая гордость за наших бородатых пра-пра-прадедов с большими топорами. Идеальная музыка для хорошего вдумчивого слушания. Идеальная музыка для слушания во время делания зарядки и при физических нагрузках.

"Беларуская маладзежная". 2002. 11 января

Древние инструменты, словно воскресшие из небытия, врываются в привычную размеренную жизнь и закручивают вас в вихре своих удивительных мелодий. Мелодий, в которых слышны забытые голоса наших предков и голос самой Истории... давно забытые музыкальные традиции Беларуси так же загадочны и прекрасны, как и она сама, это история, воскресшая музыка, более чем удачная попытка возродить то, что, казалось бы, давно кануло в Лету.

"Альфа-афиша". 2002. 10 января

Чтобы понять и прочувствовать эту музыку, надо хотя бы раз послушать ее "живьём" и вспомнить древние былины, представить атмосферу средневековья, величественные замки, в стенах которых звучали эти мелодии. В общем, прошлого. Вот это будет нормальный урок родной истории для любого нормального человека. На всю жизнь запомнится.

"Мужской клуб". 2001. 15 ноября

На белорусском музыкальном небосклоне, на бледном фоне заполонившей радиоэфир и БТ дешёвой эстрады и псевдо-народной музыки появилась группа, которая имеет все шансы стать звездной. Звуки инструментов, на которых играют участники группы, вызывают самые экзотические ассоциации, связанные то ли со снами, то ли со сказками о средневековых рыцарях, мрачных и величественных замках, былинных богатырях, прекрасных принцессах и прочих романтических героях из прошлого.

"Белорусская деловая газета". 2001. 14 марта

Копии старинных белорусских инструментов, прототипы которых сохранились только в Латвии, средневековые мелодии без аранжировок, вокал без форсирования звука производят самое достойное впечатление. Нельзя не сказать об эксклюзивном исполнении, потому что инструменты нужно не только сделать и сохранить, но и уметь на них играть.

www.nestor.minsk.by. Март 2001.

Завораживает. Волынки огромные и мохнатые, наверное, каких-то зверюшек ради них порешили.

"Музыкальная газета". Март 2001.

Группа, исполняющая стилизованную музыку Средневековья. Языческие ритуалы, мрачные замки, таинственные леса, голоса предков. Участники коллектива используют копии старинных белорусских инструментов. Достойнейший альбом ("Вир"), так всякие картины в голове и рисуются.

"Музыкальная газета". 2001. № 6

...Ночь. Одинокое "Волчье Солнце" на чёрном бездонном небе. Лес... Поляна, а посреди неё пылает костёр и... многоликие тени вокруг. Они неподвижно стоят, вслушиваясь в слова... Слова, которые неторопливо плывут, заполняя собой всё пространство вокруг... Слова, которые заставляют ярче гореть огонь костра, которые туманят взор и рассудок, открывая другой мир, мир наших предков... Вот такие пейзажи проносятся перед взором при прослушивании альбома молодой команды "Стары Ольса". Качество записи - отличное. Всё огромное количество настоящих аутентичных беларуских инструментов записаны со знанием дела. Такую мелодику, гармонию и стройную сложность музыкальной культуры не часто услышишь. Партии гитары и флейты не портят неповторимый звук древней беларуской земли... И напоследок... не считая себя патриотом, я могу с уверенностью сказать, что после прослушивания такой музыки, я стал горд за эту землю, на которой впервые увидел свет, так как на ней рождалась и продолжает рождаться такая вот музыка...

"Музыкальный журнал". 2001. № 1.